Paulo Freire

Paulo Freire
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Paulo Freire, retratado por André KoehnePaulo Reglus Neves Freire (Recife, 19 de septiembre de 1921 — San Pablo, 2 de mayo de 1997) fue un educador brasileño y un influyente teórico de la educación.

1 Biografía
2 Algunas frases célebres sobre la educación
3 Bibliografía sobre Paulo Freire
4 Entradas relacionadas
5 Colectivos de Educación Popular
6 Enlaces externos

Biografía
Hijo de una familia de clase media Recife, Brasil, nació el 19 de septiembre de 1921. Freire conoció la pobreza y el hambre durante la Gran Depresión de 1929, una experiencia que formaría sus preocupaciones por los pobres y que le ayudaría a construir su perspectiva educativa.
Freire entró a la Universidad de Recife en 1943, en la Facultad de Derecho, pero estudiando filosofía y psicología del lenguaje al mismo tiempo. Se enroló en el buró legal pero nunca practicó la abogacía, prefiriendo dar clases de portugués en secundaria. En 1944 se casó con Elza Maia Costa de Oliveira, una colega maestra. Tuvieron cinco hijos y colaboraron por el resto de su vida.
En 1946 Freire fue nombrado Director del Departamento de Educación y Cultura del Servicio Social en el estado de Pernambuco, estado del cual su ciudad natal es capital. Trabajando principalmente entre los pobres que no sabían leer ni escribir, Freire empezó a adoptar un método no-ortodoxo de lo que puede ser considerado una variación de la teología de la liberación. En esa época, leer y escribir era un requisito para votar en las elecciones presidenciales brasileñas.
En 1961 fue nombrado director del Departamento de Extensión Cultural de la Universidad de Recife, y en 1962 tuvo la primera oportunidad de aplicar de manera significativa sus teorías, cuando se les enseñó a leer y escribir a 300 trabajadores de plantíos de caña de azúcar en tan solo 45 días. En respuesta a este experimento, el gobierno brasileño aprobó la creación de miles de círculos culturales en todo el país.
En 1964 un golpe de estado militar puso fin al proyecto: Freire fue encarcelado como traidor durante 70 días. Tras un breve exilio en Bolivia, Freire trabajó en Chile durante cinco años para el Movimiento Demócrata Cristiano por la Reforma Agraría, y la Organización para la Alimentación y la Agricultura de las Naciones Unidas. En 1967 Freire publicó su primer libro, Educación como práctica de la libertad. El libro fue bien recibido, y se le ofreció el puesto de profesor visitante en la Universidad de Harvard en 1969. El año anterior, escribió su famoso libro, La pedagogía del oprimido, que fue publicado en inglés y en español en 1970. Debido al conflicto político entre las sucesivas dictaduras militares autoritarias y el Freire socialista cristiano, el libro no fue publicado en Brasil sino hasta 1974, cuando el general Ernesto Geisel tomó control de Brasil e inició su proceso de liberalización cultural.
Algunas frases célebres sobre la educación [editar]Es necesario desarrollar una pedagogía de la pregunta. Siempre estamos escuchando una pedagogía de la respuesta. Los profesores contestan a preguntas que los estudiantes no han hecho
Mi visión de la alfabetización va más allá del ba, be, bi, bo, bu. Porque implica una comprensión crítica de la realidad social, política y económica en la que está el alfabetizado
-Enseñar exige respeto a los saberes de los educandos
-Enseñar exige la corporización de las palabras por el ejemplo
-Enseñar exige respeto a la autonomía del ser del educando
-Enseñar exige seguridad, capacidad profesional y generosidad
-Enseñar exige saber escuchar
-Nadie es, si se prohíbe que otros sean
La Pedagogía del oprimido, deja de ser del oprimido y pasa a ser la pedagogía de los hombres en proceso de permanente liberación
No hay palabra verdadera que no sea unión inquebrantable entre acción y reflexión
Decir la palabra verdadera es transformar al mundo
Decir que los hombres son personas y como personas son libres y no hacer nada para lograr concretamente que esta afirmación sea objetiva, es una farsa
El hombre es hombre, y el mundo es mundo. En la medida en que ambos se encuentran en una relación permanente, el hombre transformando al mundo sufre los efectos de su propia transformación
El estudio no se mide por el número de páginas leídas en una noche, ni por la cantidad de libros leídos en un semestre. Estudiar no es un acto de consumir ideas, sino de crearlas y recrearlas
Solo educadores autoritarios niegan la solidaridad entre el acto de educar y el acto de ser educados por los educandos
Todos nosotros sabemos algo. Todos nosotros ignoramos algo. Por eso, aprendemos siempre
La cultura no es atributo exclusivo de la burguesía. Los llamados "ignorantes" son hombres y mujeres cultos a los que se les ha negado el derecho de expresarse y por ello son sometidos a vivir en una "cultura del silencio"
Alfabetizarse no es aprender a repetir palabras, sino a decir su palabra
Defendemos el proceso revolucionario como una acción cultural dialogada conjuntamente con el acceso al poder en el esfuerzo serio y profundo de concientización
La ciencia y la tecnología, en la sociedad revolucionaria, deben estar al servicio de la liberación permanente de la HUMANIZACIÓN del hombre.
La lucha ya no se reduce a retrasar lo que acontecerá o asegurar su llegada; es preciso reinventar el mundo. La educación es indispensable en esa reinvención.
Jamás acepté que la práctica educativa debería limitarse sólo a la lectura de la palabra, a la lectura del texto, sino que debería incluir la lectura del contexto, la lectura del mundo.

Bibliografía sobre Paulo Freire
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BEISIEGEL, Celso de Rui. Política y educación popular. San Pablo, Ática, 1982.
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BRANDÃO, Carlos Rodrigues (editor). O que é método Paulo Freire. São Paulo, Brasiliense, 1981.
CABRAL, G. Paulo Freire e justiça social. Petrópolis, Vozes, 1984. Obra que ressalta, no pensamento de Freire, a questão de uma ordem social justa e fraterna.
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DAMASCENO, Alberto; ARELARO, Lisete Regina Gomes; FREIRE, Paulo. Educação como ato político partidário. 2.ed., São Paulo, Cortez, 1989. 247 p.
DAMKE, Ilda Righi. O processo do conhecimento na pedagogia da libertação: as idéias de Freire, Fiori e Dussel. Petrópolis, Vozes, 1995, 165 p.
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GADOTTI, Moacir. Convite à leitura de Paulo Freire. São Paulo, Scipione, 1989.(2.ed. 1991). 175 p.
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JORGE, J. Simões. A ideologia de Paulo Freire. São Paulo, Loyola, 1979, 87 p. (2 ed., 1981).
_____________.Sem ódio nem violência: a perspectiva da liberdade segundo Paulo Freire. São Paulo, Loyola, 1979, 89p. (2 ed., 1981).
_____________.Educação crítica e seu método. São Paulo, Loyola, 1979, 110 p.
_____________.Libertação, uma alienação? A metodologia antropológica de Paulo Freire. São Paulo, Loyola, 1979, 97 p.
MACKIE, Robert (Editor).Comunicação e cultura: as idéias de Paulo Freire. Tradução de Paulo Kramer. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1981, 167 p.
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MONTEIRO, Agostinho dos Reis. A educação, acto político. Lisboa, Livros Horizontes, 1976.
MOURA, Manuel..O pensamento de Paulo Freire; uma revolução na educação. Lisboa, Multinova, 1978, 150 p.
MONCLÚS, Antonio. Pedagogia de la contradicción: Paulo Freire. Barcelona, Anthropos, 1988.
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POEL, Maria Salete van der. Alfabetização de adultos: sistema Paulo Freire: estudo de caso num presídio. Petrópolis, Vozes, 1981, 224 p.
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SAUL, Ana Maria (org.). Paulo Freire e a formação de educadores: múltiplos olhares. São Paulo, Articulação Universidade/Escola, 2000.
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SCOCUGLIA, Afonso Celso. A história das idéias de Paulo Freire e a atual crise de paradigmas. João Pessoa, Editora Universitária, 1999.
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TORRES, Carlos Alberto. Leitura crítica de Paulo Freire. São Paulo, Loyola, 1981.
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TORRES, Rosa Maria. Educação Popular: um encontro com Paulo Freire. São Paulo, Loyola, 1987.
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VANNUCCHI, Aldo (Org.). Paulo Freire ao vivo. São Paulo, Loyola, 1983. (Coleção EDUC-Ação).

Entradas relacionadas
Horizontalidad
Pedagogía de la liberación
Teología de la liberación

Colectivos de Educación Popular [editar]Colectivo Arrebol (Colectivo de Educación Popular en Chile)
Universidad Trashumante (Colectivo de Educación Popular en Argentina)*

Wikiquote alberga frases célebres de Paulo Freire.
Biblioteca Digital Paulo Freire
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Paulo Freire institute (en inglés)
Paulo Freire en Portalpsicologia.org
Canal de vídeos de Paulo Freire
Situación límite, diálogo y utopía en Paulo Freire (artículo en WEB del Departamento de filosofía de la UCA-El Salvador, en castellano)
Fuente: http://es.wikipedia.org/wiki/Paulo_Freire

Komo kuadro de biejo Chagall...

Cuadros de Marc Chagall
¿Por què el logo de Google esta cambiado hoy ? Homenaje a el pintor
Hoy Google dedica su logo a Marc Chagall, pintor francés de origen bielorruso.
Marc Chagall (1887 - 1985)Pintor ruso-francés. Nació el 7 de julio de 1887 en el seno de una familia judía, en la ciudad rusa de Vitebsk (hoy Bielorrusia). Fue el hijo mayor de nueve hermanos. Cursó estudios de arte en la escuela de Leon Bakst en San Petesburgo. Llega a París en el verano de 1910 y queda profundamente impresionado por las galerías y salones que visita, en especial el Louvre, la galería de Durand-Ruel, donde encuentra a Renoir y a los impresionistas, y la galería Bernheim, donde contacta con Van Gogh, Gauguin y Matisse. En los años siguientes expone en el Salón de Otoño y en el de los Independientes. En 1913 conoce, a través de Apollinaire, al marchante berlinés Walden; participa en el primer Salón de Otoño en Berlín, y al año siguiente, realiza su primera exposición individual en la galería berlinesa "Der Sturm". Contrae matrimonio con Bella Rosenfeld, el 25 de julio de 1915. Su hija Ida nace en mayo del año siguiente. Entre 1915 y 1917 vivió en San Petersburgo; tras la Revolución Rusa, ejerció como director de la Academia de Arte de Vitebsk de 1918 a 1919 y como director del Teatro Judío Estatal de Moscú de 1919 a 1922. Viajó a Moscú en 1920 para trabajar en el Teatro Judío, haciendo algunos cuadros y colaborando en vestuario y escenografía. En 1923 se radica en Francia, donde pasó el resto de su vida, menos un periodo entre 1941 a 1948, que vivió en Estados Unidos. Sus obras representan escenas de la vida de la comunidad judía como en Yo y la aldea (1911, Museo de Arte Moderno de Nueva York) o La casa gris (1917, Museo Thyssen-Bornemisza de Madrid), y episodios de su propia vida como la serie Mi vida (1922). En 1973 se inauguró el Museo Marc Chagall de Niza, en la Riviera Francesa, para dar cabida a cientos de sus obras bíblicas. Ilustró obras literarias como Las almas muertas de Gogol y Las fábulas de Lafontaine. Terminó las pinturas que decoran uno de los techos de la Ópera de París en 1964 y en 1965 los dos grandes murales que cuelgan en el vestíbulo del Metropolitan Opera House de Nueva York. Falleció el 28 de marzo de 1985 en Saint Paul de Vence, en el sur de Francia.
Fuente: www.taringa.net/posts/imagenes/1360128/Porque-el-logo-de-Google-esta-cambiado-hoy-.html -

Diavlitos ekinos

Oi no e provado
este bino fino.
Tampoko e echo
el amor kontigo.

Pero al mirarte
a los ojos
una rara lus e
bisto.

Un misterioso
briyo tenue
un perfume
extraño

Ke me a
rekordado
bidas del pasado
donde trotava

Livre por berdes
e infernales
praderas, sin tener
konsiensia

De lo ke es
el vien
ni de lo ke
es el mal.

Lovo

Les adbierto a tod@s

soy un animal peligroso

soi un asesino

soi un maldito

No konfìen en mis intensiones

ni en mis rasones

porke yo soi un lovo

solitario de las estepas y praderas

Un ser salbaje al ke jamàs

podràn domestikar

Me gusta ser livre

y bagar sin ke nadie me gìe

A la lus de la luna

sho ayo la pas

sin emvargo la jente

no save la berdad de mi ser

Y me rìo vajo mi disfràs

de mansa obeja

Mira mis ojos

en eyos solo beràs desolasiòn

Todo el orror kondensado

en dos agujeros negros

ke un dìa no tan lejano

tamvièn deborarà el tiempo

Impiadoso. Yo soi la vestia,

yo soi el antikristo

y veverè de tu sangre

sin ke puedas enterarte

asta ke ya sea demasiado tarde

serè tu ermano y tamvièn

karne de tu karne

y latirè en tu korasòn demente

Y estarè junto a los malditos

de esta tierra pues somos

un innumeravle ejèrsito

de ànjeles kaìdos

Perdidos en el olbido

de las vaìas del astìo

inbisibles para la opulensia

y ayì reside nuestra fuersa

Nuestro destino es matar o morir

lo ke no nos destruye nos ase

màs fuertes y amamos vever

este amargo elixir

Bagaremos komo piedras rodantes

sin sentido, exkluidos, trasumantes

eskupidos del sistema

ko nos bomita por su voka

Vurgeses vien komidos

les sujerimos al oìdo

kuidense del vumerang inexoravle

ke un dìa bendrà por ustedes

Alaridos en la oskuridad

Kisàs te yege la lus de algien
ke e dejado de ser
La furia del no
es la pared

monotemàtika
ovsesiòn avurrida de los pokos
ke konsigieron eso ke no tienen
barios miyones

siyones, para los mirones
donde kieren ke nos kedemos
para morir inmortales sujetos
solo ojos sin brasos potentes

Eyos son los sujetadores
los korpiños de nosotros
los kabayos
ke no nos dejan ver,

nos lo kieren impedir
aunke no se si el
vumerang es responsavle
de bolber al suruvì

En la mirada està el deseo
en el deseo està la aksiòn en potensia
Y a beses surje la duda de si kon el salto
yegaremos al otro edifisio

o kaeremos por el presipisio
en la jungla de kristal y metal
vlindado- inmakulado- kalkulado
frìo y kayado komo un puñal

Noooooooooo, el alarido
noooooooooo, el auyido
noooooooooo, el kejido
noooooooooo...el sinsentido

la lus ke no puede
despegar y es deborada
en una madrugada perdida
y rekuperada para la soledad



de la memoria de algien deskonosido
en el laverinto del koyar, del koral
ke no te ban a regalar
los ke solo piensan

en algo, no pueden pensar
en lo otro, y esa es la klabe
pero no se dan kuenta
siempre ai un orisonte.

màs ayà, komo las puertas
del sol, en el asteroide B-612
te rompo el kulo y kien te lo kose
y esa no es solo una frase echa.

La klabe, algunos no la entienden
tengo la yabe de todas las siudades
sin saberlo sikiera
en mi suvkonsiensia

Puedo imajinar y dejar
ke tu imajines la silueta
y jugar kon los kontornos
y jenerar la atraksiòn


por sin rasòn o por lo inexoravle
ke puede no darse
uno nunka save
lo ke surje de lo inefavle.

Las leyes tienen esepsiones.
Menos mal.
Grasias al ente deskonosido.
Afortunado seas, amèn
(o a wuman)

Algien no kerrà eskuchar
y no està mal,
algien kerrà matar
algien kerrà matar

algien prisionero de los varrotes
de la karsel inbisivle.
Las redes te pueden atrapar
pero siempre avrà un ùltimo sìrkulo



en la onda expansiba
ke no beràs
kuando arrojes la piedra
en el lago.


Porke el vumerang
a beses està mui kontento
de bolber a kien lo tirò...
de bolber para matarlo

a kien jenerò la primera
desisiòn ke desenkadenò
la destruksiòn, en los espejos
de la lokura normal,

èl no serà kulpavle, sino algien
respetavle, aunke, aunke
en los suvterràneos el agua
no korra y se estanke

Te korreràn kon konsignas
estavlesidas de antemano
por relojes tiranos, por manos
de tiranos de si mismos, ke ignoran

kien desidiò las òrdenes ke ovedesen
y asen ovedeser sin kuestionarse
si esta vien o mal, eyos sienten felisidad
en la siega i sovervia ovediensia.

porke si no, tendràs
ke desapareser
seràs Adàn y estaràs
kondenado mil beses

As lo ke yo digo
pero no lo ke yo ago
disen los maestros de la
savidurìa terrorìfika

del oksidente avorresido
y demasiado konosido
de la muerte y el desdèn
de la sin rasòn de este loko tren

de la orden asesina
ke no se kuestiona
por kè se està de akuerdo
yamada disimulada al kuerno

exkusada en el nomvre de Dios
de la patrona de lo màs sagrado
ke es inbokado para lograr el orror
inkonfesado, la enfermedad del oskuro

deseo enfermo en el altar del Dios- normalidad
de la vuena sosiedad en la kual
no os permitiràn mear en el altar
ni entrar si desides luchar por tu ideal

fue inbisible su biolensia y sin emvargo,
matò de verdad
y los muertos aun no
se save donde estàn.


Gritos en la oskuridad
eridas saladas en la
infinitud del infierno
eterna maldad umana

kansado, agoviado
de luchar
kontra la inikidad
basìo del estìo

frutos podridos
de àrvoles proibidos
ke se se sakaron
a tiempo

i aora kaen
komo dientes kareados
komo la impùdika
sonrisa de la muerte
(ke aora me bino a vuskar)

Risas kòmplises
eskuchad a las ienas
kantando en la oskuridad
todo el sakeo, la rapiña


i la mirada loka
i la sonrisa fosforesente
de la señora de la guadaña
reluse en los dientes de la noche

puedes eskucharla festejar
kon su ulular maldito
asta ke el puevlo diga vasta
i los bomite kon su fuego sagrado.

Ke noche Tetè

Tetè por fabor
aseme un mate
porke en medio
de tanto frìo
(se me enfriò asta el ojete)

I el tìo estado
perdiò el sakito
y/o se lo regalò
a los liverales chanchos

A los ke aora
pretende kovrar
una pekeña sentèsima
de ipokresìa karkomida

No regalemos
lo nuestro
al dios extranjero
ke biene por nuestra rikesa

A sangre y fuego
kon enfermedad
kon muerte y desolasiòn
por la ruta del inka

a sakear nuestra
nasiòn ke supimos
konsegir kon el esfuerso
de nuestros antepasados

de jenerasiòn
tras jenerasiòn
de pasiensia
esfuerso y devosiòn

Demos una bes màs
la bida si es nesesario
komo en las inbasiones
inglesas

Y digàmoslo de una bes
por todas
si San Martìn o Kristo
bibieran serìan rebolusionarios

Estos omvres
estarìan en beredas y kayes
luchando kontra el amvre
ke kausan los pulpos mundiales

adalides del kapitalismo maldito
ke bibe del engaño, la mentira,
la kodisia, la opresiòn y la opulensia
el de arriva kontra los de avajo.

ke una y mil beses biolan
la bida kon la komplisidad
de la jerarkìa papal
de la katòlika iglesia

por eso no elijamos
governantes bendidos
ke asen komo los teros
del Martìn Fierro

pronunsian lindos diskursos
en kontra del infierno
i luego le tokan la entrepierna
al diavlo jorge de nortemèrika

Ponen al sorro a kuidar las gayinas
a las empresas en manos de sus basiadores
a nuestras rikesas en poder de los sakeadores
governantes korruptos de Arjentina

akostumvrados a rovar mentir y matar kon deskaro,
impunemente, sin ke asta aora la jente les reklame
por los desastres kausados en kontra del puevlo
y de toda la umilde y povre jente

Nos malbenden por kinse mil miyones
de susios dòlares y lo aràn de nuebo
pues no tienen eskrùpulos en mentirnos
de nuebo, y en segir rovandonos nuestro pasado,
nuestro presente y nuestro futuro.

Por eso es impresindivle echarlos
desatorniyarlos de sus siyones muyidos
expropiarles sus sueldos de pribilejio
y ke triunfe la rebolusiòn del puevlo

Digamos vasta de exivisiòn ovsena
de las lujosas mesas de Mirta Legrand
mientras miyones no se alimentan
komo korresponde, esto indigna.

El lujo, en medio de la miseria
choka y tamvièn es biolensia
Ber komo derrochan
los vienes ke a eyos les sovran
pero a tantos màs les faltan.

Ke aya demokrasia berdadera
en la ke ninguno kede afuera
y se kumplan los derechos umanos
y el prinsipal el derecho a una bida digna

kon alimento, kon travajo vien remunerado,
kon salud y bibienda, ke aya igualdad,
y berdadera livertad, y asi podremos
ser un pueblo de pie, kon justisia y felisidad.