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jueves, 24 de diciembre de 2009

Lady Gaga posó desnuda




La cantante fue protagonista de una producción de fotos para su nuevo álbum "The Fame Monster".

Lady Gaga sigue sorprendiendo con su extrovertido vestuario. Se trata de una producción de fotos de la cantante prácticamente desnuda para su nuevo álbum: "The Fame Monster".

La artista, luego de un año lleno de éxitos, fue la protagonista de las fotografías en las que también participó el rapero estadounidense Kayne West.

Lady posó en brazos de West, en el medio de una isla desierta, con un volcán en erupción y desnuda. Otra de las imágenes para el catálogo de vanidades de Lady Gaga fue la reproducción del afiche de la película de culto "Metrópoli", en una imagen futurista.

Fuente: mdzol.com
Fuente: http://www.ciudad.com.ar/2009/12/21/espectaculos/02105525.html

sábado, 7 de noviembre de 2009





KARINA ORTEGA, 25 AÑOS
Personal training al acecho


Esta menuda pero guapa profesora de educación física no soporta a los hombres celosos, disfruta con el sexo tanto como con salir de compras y dice que jamás se metería con un jefe para subir de puesto. “¡Siempre digna!”, afirma.


Nación Domingo


Fotógrafo: Rodrigo Núñez http://www.rodrigonunez.cl /

E-mail: rodrigonunez@chile.com / geodesnudos@gmail.com

Fono: 09 312 22 07



Hago zapping de inmediato si en la pantalla aparece: farándula chilena.

Me siento sola cuando: me enfermo.

El hombre que admiro es: Óscar, mi mejor amigo.

Mi peor defecto es: mi orgullo.

Pelo el cable con: los helados del Bobbo’s.

El olor que no soporto es: el mal aliento.

Mi mayor locura ha sido: hacer esta sesión de fotos.

Si fuera un color sería el: fucsia.

Me gustaría reencarnarme en: una mujer parecida a mí.

De un hombre no soporto: los celos infundados.

Mi pecado capital es: la gula.

Lo que hago más rápido es: escribir en el teclado, tirar una talla.

No transo con: las viejas amargadas.

Siempre me escondo de: el frío.

La película que me trastornó fue: “El descenso”, de Neil Marshall.

Me desarma: la gente joven que sube por las escaleras mecánicas en el Metro.

Encuentro irresistible: el aroma de la piel de mi novio.

Mi lema es: “La práctica hace al maestro”.

Mi ego se manifiesta cuando: me tomo fotos provocativas.

Si me viera obligada a cobrar por sexo mi precio sería: espero nunca tener que hacerlo.

Me avergüenzo de: mi nariz.

Lo que siempre me llevo a la boca es: algo rico para comer.

En mi ropero sobra: ropa deportiva.

Lo peor de ser mujer es: la menopausia.

Me gustaría tener el talento de: una gimnasta.

Me hacen llorar: las películas donde mueren animales.

Tengo fama de: tener buen sentido del humor.

Mi sueño más secreto es: muéranse antes de saberlo, copuchentos.

Lo más triste del mundo es: la gente ladrona.

La mujer más abominable es: ni idea, pero no soy yo.

El próximo personaje desnudo debería ser: Willy Sabor.

Fuente: http://www.lanacion.cl/prontus_noticias/site/artic/20070813/pags/20070813105915.html
Nota del autor del vlog: Estoy de akuerdo kon Karina, a mi tamvién me da mucha vronka la jente ladrona...komo Kristina y Nestor Kirchner.

el divino putañero


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El intrigante pintor y novelista japonés de la mano del amenísimo columnista Juan Forn, en Página 12.
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‘La ola de Hokusai’ es indiscutiblemente el cuadro japonés más famoso del mundo. Igual de famosos en Japón son los desnudos que le gustaba pintar a Hokusai, entre los cuales se destaca uno llamado ‘El sueño de la mujer del pescador’, donde se ve a una joven desnuda y echada de espaldas, con las piernas abiertas y un pulpo realizándole el cunnilingus más impresionante de la historia del arte erótico. Hokusai pronosticó a sus setenta años que, si llegaba vivo a los ciento diez, accedería por fin al misterio de las cosas y todo lo que eligiera pintar, fuese un mero punto o una línea, estaría vivo; pero se murió a los ochenta y nueve. Sin embargo, en la fecha en que Hokusai hubiera cumplido ciento diez años, nació en Japón un hombre llamado Sokichi Nagai, que se haría conocido entre sus compatriotas por su seudónimo, Kafu, y sería para casi todos ellos la viva reencarnación de Hokusai, el último "artista del mundo flotante", aunque no pintó un solo cuadro en toda su vida. En realidad, Kafu era escritor (él prefería definirse como "garabateador"), pero sus retratos de Tokio y sus habitantes, especialmente de sus mujeres de vida licenciosa, son el equivalente literario de los paisajes y desnudos del gran Hokusai.
En su adolescencia, Kafu intentó escribir para el Teatro Imperial Kabukizan, luego logró ser columnista de sociales en el diario Asahi Shimbun, hasta que se enteró su padre y lo mandó a "enderezarse" a los Estados Unidos, donde lo puso a trabajar en un banco. Kafu logró ser transferido a la filial francesa que tenía el banco, en Marsella: le llevó cinco años conseguirlo y duró apenas unos meses en Francia. Primero lo echaron del banco por escaparse a París; después, cuando se le terminaron los ahorros, jugueteó con la idea de ahogarse en el Sena para que su muerte "fuese comunicada a Japón en ese hermoso idioma". Pero terminó obedeciendo el ultimátum de su padre y volvió a Tokio. Allí aceptó un puesto como profesor de Literatura francesa en la universidad: se enorgullecía de haber aprendido más francés que inglés en esos cinco años en Norteamérica. También había aprendido chino (mejor dicho, había reforzado el aprendido en la escuela) gracias a las frecuentes visitas que hacía a los fumaderos de opio de Chinatown. Se sabe que el idioma japonés se origina en el chino y que la persona japonesa que conoce chino suele tener una pureza de lenguaje fuera de lo común. Era el caso de Kafu; pero lo que él se propuso al regresar a Tokio fue reproducir en sus cuentos la afiladísima jerga coloquial que se hablaba en las calles de Asakusa (el distrito rojo de la ciudad, también conocido como "la cloaca de Tokio").
Su compadre y admirador Junichiro Tanizaki dijo años después que Kafu se proponía escribir lujurioso, pero le salía elegíaco. Esa era su magia: la combinación entre la pureza de su estilo y la impureza esencial de sus temas. Sus innumerables novelas salían siempre fallidas (se iba por las ramas, abandonaba personajes, las terminaba demasiado pronto o demasiado tarde), pero sus lectores las amaban igual porque no había una que no ofreciera páginas enteras de gloria, por lo general elegíaca, aunque sus temas fuesen cochinos, sórdidos, incluso heréticos para la milenaria tradición japonesa. Lo que Tanizaki o Kawabata obviaron con elegancia o sugirieron crípticamente en sus libros, Kafu prefiere describirlo con pelos y señales (y ya se sabe que pelos, olores y demás señales corporales, especialmente femeninas, son anatema para la literatura japonesa). Tiene un cuento extraordinario sobre una geisha guarra, que no se baña nunca y escandaliza a sus compañeras de trabajo tanto por su dejadez como por el efecto hipnótico que produce a los hombres: "Le alcanzaba con abanicar cansina y distraídamente su cuerpo sudoroso para que el cliente que ya se había vestido y estaba a punto de marcharse se abalanzara otra vez sobre ella" (el título del cuento es memorable: ‘Una crónica que quizá no debí escribir’). En otro cuento llamado ‘Polillas de invierno’, recuerda así uno de sus matrimonios con una geisha: "Cuando se rasgaba alguno de los paneles de papel de las puertas de nuestra habitación, lo cubríamos con las cartas que nos habíamos ocultado uno al otro, y nos leíamos en voz alta los pasajes más escabrosos mientras intentábamos en vano que el frío no se colara en la habitación. Puedo dar fe de que ése es un placer que jamás conocerán los que tienen dinero".
Aunque le gustaba llorar miseria, nunca le faltó dinero (heredó pronto a su padre, a cuyo funeral no asistió porque estaba con una geisha en una terma de montaña). Aunque se pasó la vida callejeando por los distritos de vida disipada, prefería vivir en Azabu, donde estaban todas las embajadas, y se vistió siempre a la usanza occidental, con traje, sombrero y paraguas (pero en los pies llevaba siempre unos cómodos hiyorigeta). Le pasaba con las mujeres lo mismo que con las novelas: se iba por las ramas, se desinteresaba de ellas, pero antes les dedicaba sus elegías. Todos sus detractores fueron masculinos: los que tuvo de joven lo acusaban de atraer lectoras como una manzana podrida junta hormigas; los que tuvo más adelante decían que su estilo era afectado como el maquillaje de una puta vieja (él comparaba los pronunciamientos de escritores con "el zumbido de los mosquitos en verano"). Odió el militarismo de los años ’30, la guerra y la ocupación norteamericana, y se encargó de hacerlo saber (se salvó porque unas y otras autoridades lo consideraron un inofensivo viejo licencioso). Cuando se derrumbó su casa durante los bombardeos (y perdió su colección de grabados eróticos), se fue a vivir a una casa de citas. Cuando McArthur prohibió la prostitución en Tokio, fue a refugiarse a los burlesques. Cuando los encargados de los teatros quisieron echarlo de camarines, se puso a escribir parlamentos para las chicas y ellas convencieron a los patrones de que le permitieran subir al escenario: fue un éxito absoluto (y Kafu tenía ochenta años).

A los setenta había hecho un balance de las damas en su vida: asombrosamente, el número fue de dieciséis, todas geishas, a las que retiró de la profesión al conocerlas y volvió a colocar en el negocio cuando se cansó de ellas. También fueron geishas todas sus secretarias, sus mucamas y sus enfermeras, pero no figuraban en la lista. Se enorgullecía de no haber estado nunca con una virgen, ni con la mujer de otro, ni de haberse enamorado jamás: sólo le importaba el arte de lo amatorio en la mujer. Y lo valoraba como ninguno.
Kawabata ganó el Premio Nobel, Soseki está en el billete de mil yens, Mishima es icono gay, Tanizaki reina entre los espíritus exquisitos y Murakami entre los jóvenes, pero el único escritor japonés que llegó a ser muñequito es Kafu. Se consigue en todos los puestos callejeros de baratijas en Tokio: es un hombrecito de anteojos de veinte centímetros, con traje, sombrero, paraguas e hiyorigeta, y casi todos los vendedores suelen ubicarlo al lado de las reproducciones baratas que ofrecen de ‘El sueño de la mujer del pescador’ y ‘La ola de Hokusai’.
11 de septiembre de 2009
©página 12
Fuente: http://mqh.blogia.com/2009/091106-el-divino-putanero.php

sábado, 31 de octubre de 2009

La Iglesia organiza fiestas “anti-Halloween” en Córdoba


Por ser “paganas”
La Iglesia organiza fiestas “anti-Halloween” en Córdoba
31-10-2009 / Es en respuesta la gran cantidad de festejos por la Noche de Brujas que se realizan en la provincia. La Cumbre concentra la mayor cantidad con una carrera urbana y un concurso de pintura corporal en un hotel nudista.

Crece el impacto de Haloween en Argentina.
Los festejos del "Halloween" (o Noche de Brujas) se realizarán en varios lugares de la provincia de Córdoba, con mayor actividad en La Cumbre, como es habitual cada año, mientras evangelistas y bautistas hacen fiestas "contra-Halloween".

Los comercios de La Cumbre y su gente, en el norte del Valle de Punilla, se premia al comercio mejor decorado y a la gente mejor disfrazada para la celebración.

Por la noche se realizará la segunda edición de la Carrera Urbana Nocturna que este año tendrá la consigna de correr disfrazados, y los ganadores tendrán premios y entradas liberadas a la Gran Fiesta de Halloween en una confitería local.

En el hostal nudista situado a pocos kilómetros del dique Los Molinos y cerca de Villa General Belgrano -al sur de la capital provincial- se ofrecerán actividades que incluirán "bodypainting" (pintura corporal), disfraces y sorteos.

Como contrapartida, se suman los festejos "anti-Halloween", que se concentran con la llamada "fiesta de la luz", organizada por siete iglesias evangélicas y bautistas de Córdoba.

En el fundamento de esta realizacion, se apunta a que "nos resistimos a festejar "Halloween", ya que es un ritual traído del extranjero y una fiesta pagana con raíces ocultistas.

Como alternativa, decidimos organizar una actividad totalmente diferente, que busque exaltar la vida, la alegría y la luz que el Creador del mundo desea para todos los niños.
FUENTE: http://www.elargentino.com/nota-64081-La-Iglesia-organiza-fiestas-anti-Halloween-en-Cordoba.html

viernes, 23 de octubre de 2009

Chistes

Aviso clasificado

Mujer de 40 años, bonita, busca hombre de su edad que sea adinerado, valiente y sobre todo VIRIL A los pocos días siente el timbre de la puerta y al abrir se encuentra un hombre en silla de ruedas, sin brazos y sin piernas.

El sujeto le dice: -Vengo por lo del anuncio en el diario -Pero yo pedía un hombre adinerado -Tengo a mi chofer esperando en un Mercedes -Si pero tiene que ser valiente -Cuatro guerras donde he perdido los brazos y las piernas. -Pero se aclaraba que fuera viril

-¿Y con que cree que he tocado el timbre?



300% impotente

- Ya no puedo mas: mi marido esta incapacitado sexualmente en un 300% - Eso no es nuevo ya me habías dicho que es impotente en un 100% - Ya se que te lo había dicho, pero antes era impotente en 100% pero desayunando el perejil se quemo la lengua y en el trabajo se fracturo el dedo

lunes, 12 de octubre de 2009

12 de Octubre. Día de la raza?


12 de Octubre. Si la historia la escriben los que ganan quiere decir que hay otra historia...
Esta frase de una canción de Lito Nebia, es oportuna para la fecha que hoy se conmemora: "El día de la raza".


Nos dijeron en la escuela que ese día el Almirante Cristobal Colón “descubrió” América un 12 de octubre de 1.492. También se puede decir que fue un choque de civilizaciónes,una invasión, una conquista. Y que en realidad Cristobal Colón descubrió lo que ya habían descubierto miles de años antes, los habitantes originarios.

Esta fecha, marca el comienzo de toda una historia de atropellos, saqueos, matanzas, persecuciónes y cruel exterminio hacia los habitantes originarios del territorio americano. Fue uno de los mayores genocidios de la historia de la humanidad. El aniquilamientode 70 millones de indígenas. A través de trabajos inhumanos en las minas de Potosí, del contagio de enfermedades desconocidas hasta entonces, y fruto de la imposiciónpor parte de los conquistadores de una cultura europea, que incluyó la religión cristiana.

Esta historia de opresión hacia los indígenas, tuvo en nuestro país, una continuidad que puede encontrarse en la llamada conquista del desierto, llevada a cabo por el general Roca quepermitió que seis millones de hectáreas pasaran a manos de 67 propietarios; 24 familias recibieron parcelas que iban de 200.000 hectáreas a 2.500.000, este último fue el caso de los Martinez de Hoz. La expedición duró poco más de un año y arrojó como resultado miles de indios muertos, y 14.000 reducidos a la servidumbre.

La cara de este militar argentino asesino de indígenas, el general Roca, la podemos observar en los billetes de nuestra moneda nacional de 100 $, al reverso del cual hay un cuadro que celebra esa matanza de indios realizada. Una de las Avenidas principales de nuestra localidad lleva el nombre de este militar. Si a las personas destacadas de nuestra historia se las honra en su recuerdo asignándoles el nombre de calles y plazas, pienso que se le debería cambiar el nombre a dicha avenida, y reemplazarlo por el de Pueblos Originarios, a los que este general contribuyó a exterminar, con su sangrienta campaña del Desierto.

El asesinato indígena de la Patagonia es una forma de continuación de las prácticas llevadas a cabo por los conquistadores españoles en toda América. Por eso el festejo del “Día de la Raza”, el 12 de octubre, fecha en que arribaron los españoles a América, es para algunos historiadores argentinos como Felipe Pigna, una barbaridad, porque estamos festejando, según sus propias palabras: la violación, el genocidio, el asesinato, el saqueo, y algo que últimamente está muy de moda, que son los secuestros extorsivos, que fueron introducidos en América por los conquistadores españoles, con el secuestro y asesinato de los caciques Moctezuma y Atahualpa. Según este historiador se debe aprovechar esta fecha para conmemorar a los pueblos originarios y no para recordar a un comerciante aventurero y genocida como era Cristobal Colón, que en una carta que le envía a la reina, cuenta que se ha encontrado con la gente más maravillosa del mundo, que son buenos de toda bondad, y que pueden ser excelentes esclavos.

En todas las provincias argentinas los miembros de las culturas originarias realizan hace varios añosun “contrafestejo” el 12 de octubre, en el cual además de rechazar la conquista reclaman por sus derechos, y entre ellosel derecho a la tierra.

Según cálculos de la Asociación Indígena de la República Argentina, AIRA, en Argentina existen 22 pueblos indígenas que en total suman más de 2 millones de personas. Por eso el “contrafestejo” se extiende por toda la república: los wichís en Formosa, los tobas en Chaco, los mapuches en las provincias patagónicas, representantes de diaguitas y calchaquíes en Tucumán, miembros de varias comunidades indígenas en Capital Federal y en muchos otros actos en distintas zonas reivindican la existencia de las culturas originarias.

El periodista, escritor e historiador argentino Osvaldo Bayer, da cuentaque en 1946 los kollas jujeños hicieron el llamado “Malón de la paz”, desde el norte de Jujuy hasta Buenos Aires en una numerosa columna que atravesó todo el territorio de la República hasta llegar a Buenos Aires. En la Plaza de Mayo los recibió Perón, pero pocas horas después se los llevó al Hotel de Inmigrantes –terrible ironía, a quienes vivían desde siglos atrás en tierra americana, en Buenos Aires se los hospedó en ese lugar para extranjeros recién llegados, y sin pausa alguna se los desalojó días después de allí, se los cargó por la fuerza con la policía y la marina de guerra, se los metió en vagones de carga y fueron obligados a volver a su tierra de origen sin ver cumplido su sueño de que les devolvieran las tierras para que la comunidad las trabajara. El cantor popular Atahualpa Yupanki publicó una carta en solidaridad con los indígenas humillados y por eso pasó detenido seis mesesa disposición del Poder Ejecutivo en la cárcel de Devoto. Luego de lo cual marchó al exilio.

A 515 años de la conquista, los pueblos originarios todavía luchan para obtener el respeto por lo que les corresponde, y por la identidad perdida. En la patagonia una comunidad mapuche está peleando para que el empresario Benetton les devuelva sus tierras. En Chaco los tobas reclaman que se les reconozcan las tierras que el presidente Marcelo Alvear, del partido radical, les otorgó en 1924, y en Misiones los guaraníes piden que se termine la deforestación de la selva, lugar en el que habitan.

Obligados a ser pueblos nómades, sin tierra, sin trabajo, sin lengua, los pueblos indígenas, en Argentina, también tienen que soportar que se festeje el día que comenzó su exterminio.

Discurso leído en la Escuela ESB N° 1 de Villa Tesei, Hurlingham por el Profesor Juan Enrique Presedo, en el marco del acto por la conmemoración del 12 de Octubre. Si la historia la escriben los que ganan, eso quiere decir que hay otra historia, la verdadera historia, quien quiera oir que oiga.
Juan Enrique Presedo de La oveja negra | Para Kaos en la Red | 13-10-2007 a las 6:36 | 1082 lecturas | 9 comentarios
www.kaosenlared.net/noticia/12-octubre-si-historia-escriben-ganan-quiere-decir-hay-otra-historia

http://www.kaosenlared.net/noticia.php?id_noticia=48

sábado, 10 de octubre de 2009

Desnudos por la mujer originaria

Octubre 8, 2009Cuerpos de barro para honrar la Mujer OriginariaCategoría: Noticias — udreportero - 5:10 pm Enviado por la ONG Mujer Originaria



Hombres y mujeres vestidos con barro danzaron este martes en una calle del barrio de Palermo. Así participaron de la construcción del Monumento a la Mujer Originaria: una escultura de 10 metros de alto que será emplazada en donde está el monumento al General Roca, en el microcentro porteño.

La idea del monumento es del historiador Osvaldo Bayer y la llevará adelante el artista plástico Andrés Zerneri, el que construyó la estatua del Che con bronce de llaves donadas.
Fuente: www.udreportero.blog.terra.com.ar/2009/10/08/cuerpos-de-barro-para-honrar-la-mujer-originaria/

sábado, 6 de junio de 2009

Falta de respeto / Kapìtulo I

Ya la kosa estaba bastante mal entre eyos. Eleuterio era un tipo vastante sovervio. A Juan no le kaìa vien. Una bes ke no lo fue a vuskar a la ora en ke avìa akordado, porke Juan se kedò biendo una pelìkula en la tele. Màs tarde lo yamò por telèfono y Eleuterio lo tratò mal. Parese ke este Eleuterio es algien ke no se siente vien konsigo mismo, y deskarga esa frustrasiòn kon los demàs. Juan piensa ke es asi. Luego de meditar largo rato, yegò a esa konklusiòn. Esa noche ya el ànimo no estava para voyos. La relasiòn entre eyos dos benìa mal, desde ke Juan le reklamò a Eleuterio ke le debolbiera la plata ke el le avìa prestado el dìa ke fueron a joder a la sona oeste. Ese dìa Eleuterio se kerìa transar a una minita ke estava muerta kon èl. Eya estava dentro de un puv, pero Eleuterio no tenìa un peso para entrar, entonses le dijo a Juan ke si el pagava la entrada despuès èl se la debolbìa. Kedaron asi. Entraron al puv, tomaron una servesa. La pendeja era vastante puta. Se transava a todos los ke se le ponìan adelante. Y parese ke eso a Eleuterio le molestò, porke le dijo a Juan: -mejor nos bamos, kerès? Juan estubo de akuerdo, y se fueron. La kosa kedò ai. Lo ke pasa es ke la gita Eleuterio no se la debolbiò nunka a Juan, y eso a Juan le molestò. Porke este Eleuterio se asìa mucho el rebolusionario, sitava en sus mails a Troski, a Pavlo Neruda, y la mar en koche. Inchava las pelotas kon la moral rebolusionaria, pero sus deudas no las pagava. Asta ke Juan se kansò y le preguntò de una: - Che Eleuterio, kuando me bas a debolver la gita ke me devès? Y resulta ke Eleuterio ni se akordava de ke le devìa esa plata. Juan pensava ke era por toda la mariguana ke Eleuterio fumava. La kuestiòn es ke luego de ke Juan le isiera rekordar Eleuterio aksediò a debolberle la plata. Juan le tubo ke mandar un monton de mensajes de texto para rekordarle donde y kuando le avìa prestado la plata. Entonses Eleuterio le dijo: -vueno està vien, pasà por mi kasa màs tarde ke si se te deve algo, no te preokupes Juan, ke se te ba a pagar. Kuando Juan pasò por la kasa Eleuterio no estava. Saliò a la puerta su señora. Y le dijo ke Eleuterio no estava, ke avìa salido, pero no savìa adonde, pero ke eya tenìa la plata para debolverle. Eso no le kayò vien a Juan. El yevava una pisa para senar kon Eleuterio. Lo yamò por telèfono y el no le dijo donde estava. Juan le dijo ke avìa yevado una piksa para ke senen, pero Eleuterio le kortò el rostro. Se notava ke no le avìa kaìdo nada vien ke Juan le pidiera la plata.
Juan resiviò la plata y se fue a komer la piksa solo.
Por eso la relasiòn ya no era la misma. En el kumpleaños de Nèlida, Eleuterio, al prinsipio no le diò pelota a Juan, aunke despuès ke le agarrò la reaksiòn alèrjika, y Juan se ofresiera a yevarlo asta la kasa a ke se tome un antialèrjiko Eleuterio aflojò, y luego de ir en el auto de Juan la kosa se distendiò.
En el kumpleaños de Nèlida estava Miriam. Eya es profesora de lengua. Travaja en barias eskuelas sekundarias. Kuando se reunieron en el lokal del partido, Juan le dijo: -no me abibè ke benìas a la reuniòn, Miriam, porke si no traìa las orasiones ke me dieron en el profesorado para analisar sintàktikamente a ber si me podìas dar una mano para analisarlas. Kuando Juan le dijo eso, Miriam se iso vien la pelotuda. No le dijo, ni ai: no te agàs provlema, benite a kasa y te ayudo, o, vueno si kerès nos enkontramos otro dìa y te doi una mano. No le dijo nada. Se iso vien la forra.
Entonses a Juan eso le dio vronka, porke eya tamvièn siempre avlava de la solidaridad entre los travajadores, y vla vla vla, pero no fue kapàs de darle una mano a èl. Entonses Juan se dava kuenta ke eso de la solidaridad y la ètika y la moral de la ke tanto avlavan Eleuterio y Miriam, era puro berso. Porke eyos kedavan deviendo gita y despuès se asìan los desmemoriados, y kuando uno se las reklamava se kalentavan para el karajo, y no eran kapases de ayudar a nadie, en realidad. Kuando uno les pedìa ayuda se asìan los voludos.
Eso lo desengañò vastante a Juan, no ovstante, segìa partisipando de las reuniones del partido.

martes, 21 de abril de 2009

Recordando en su día a nuestra madre Tierra

HUANCAYO | Jesús Alberto

Zamudio Santiváñez

Cuando en 1970 se dio una protesta ciudadana para la celebración del Día Mundial de la Tierra, ese año muy poca gente se imaginaba que era el comienzo de innumerables expresiones para crear conciencia y generar responsabilidades individuales más respetuosas con el medio ambiente, por ello el mes pasado por ejemplo se propició un apagón mundial para sensibilizar al mundo entero sobre los cuidados de nuestros recursos, específicamente de energía.

Este 22 de Abril, Día Mundial de la Tierra, tema del día de la tierra será "La Generación Verde", día de inicio de una campaña que durará dos años y terminará el 2010 cuando precisamente sea el 40 aniversario de esta celebración mundial, y por ello también se espera que este año se culmine con las negociaciones de un nuevo acuerdo climático global en diciembre del 2009.

Esta maltratada tierra, puede ser ayudada por cada uno de nosotros desde donde estamos por más humilde que sea el lugar, más aún siendo conscientes que la tierra se resiste como puede de las constantes agresiones que erosionan su vida, agresiones como el efecto invernadero, la destrucción de la capa de ozono, la destrucción de los bosques y la contaminación de los suelos que no son más que una escalofriante muestra de los riesgos que amenazan el medio ambiente terrestre, no sin razón en la Declaración de Río se afirma que "los Estados tienen derecho soberano de aprovechar sus propios recursos pero no han de causar daños al medioambiente de otros estados".

Estas reflexiones debe llevarnos a escoger el legado de trabajar juntos para que nuestro regalo a las generaciones futuras sea un planeta saludable y como docente universitario me aúno y los invito a defender los principios de la generación verde de un compromiso individual para un consumo sustentable responsable y propiciar la creación de una nueva economía que saque a las personas de la pobreza creando millones de trabajo eco-amigables de calidad y transformando el sistema educativo en uno que sea consciente del medio ambiente.
Fuente: www.correoperu.com.pe